balzac honoriusz fizjologia małżeństwa

[ Pobierz całość w formacie PDF ]
.Rzym nie miał nierządnic,gdyż młodzież trawiła czas w nieustających wojnach.Jeśli pózniej zjawiło się rozluznienieobyczajów, przyszło ono z despotyzmem imperatorów; a nawet i wówczas przesądy, stwo-rzone dawnym obyczajem, były tak żywe, iż Rzym nie widział nigdy kobiety na scenie teatru.Te fakty nie będą bez znaczenia dla naszego pośpiesznego rzutu oka na historię małżeństwawe Francji.Po pobiciu Galów Rzymianie narzucili im swoje prawa; nie zdołały one jednak zupełniewykorzenić ani głębokiej czci, jaką przodkowie nasi żywili dla kobiet, ani dawnych wierzeń,które czyniły je bezpośrednimi organami bóstwa.W końcu jednak prawa rzymskie zapano-wały niepodzielnie w części kraju rządzonej prawem pisanym, tak nazwanej Gallia togata, aich zasady małżeńskie przeniknęły także poniekąd i w inne części Galii, gdzie zachowało swąmoc prawo zwyczajowe.Ale w czasie tej walki prawa z obyczajem Frankowie wtargnęli do Galii, której dali słodkiemiano Francji.Ci rycerze, przybyli z północy, przynieśli z sobą obrządki dworności zrodzonew zachodniej części ich kraju, w którego chłodnym klimacie wspólne pożycie płci nie wyma-ga ani wielożeństwa, ani zazdrosnych ostrożności Wschodu.Wprost przeciwnie, u nich istotyte, ubóstwiane prawie, ogrzewały ognisko rodzinne wymową swych uczuć.Drzemiące zmy-sły wymagały tej rozmaitości gwałtownych a delikatnych środków, tej zmienności postępo-wania, tych podniet wyobrazni i urojonych przeszkód, stworzonych przez zalotność metody,których pewne zasady rozwinęliśmy w poprzednich rozdziałach i które idealnie nadawały siędla umiarkowanego klimatu Francji.Zatem na Wschodzie namiętność i szały zmysłów, długie czarne włosy i haremy, bóstwadyszące miłością, świątynie, przepych i poezja.Na Zachodzie wolność kobiet, wszechwła-dza ich jasnych kędziorów, dworność, wróżki, czarodziejki, głębokie zachwyty duszy, słodkiewzruszenia melancholii, długa i trwała miłość.Te dwa pojęcia, zrodzone na dwóch krańcach kuli ziemskiej, starły się z sobą we Francji;we Francji, gdzie w południowej części kraju, w Langue d oc, mogły znalezć oddzwięk wie-rzenia Wschodu, gdy druga, Langue d oil39, stała się ojczyzną tradycji, które przypisują ko-biecie czarodziejską potęgę.W Langue d'oil miłość wymaga tajemniczych obrzędów, w Lan-gue d oc ujrzeć znaczy pokochać.Tymczasem chrystianizm zawładnął triumfalnie Francją, a przyszedł wyznawany i krze-wiony przez kobiety; przyszedł niosąc z sobą ubóstwienie kobiety, która w lasach Bretanii,Wandei i Ardennów, pod nazwą Naszej Pani , zajęła miejsce niejednego bożyszcza w dziu-plach odwiecznych dębów druidów.Jeśli religia Chrystusa, która przede wszystkim jest kodeksem moralności i polityki, daładuszę wszystkim istotom, jeśli głosiła równość wszystkich w obliczu Boga i zasadami tymiutwierdzała rycerski obyczaj Północy, to, z drugiej strony, zdobycze te były obciążone rezy-dencją najwyższego kapłana w Romie, której mianował się spadkobiercą; zalaniem Europymową łacińską, która stała się w średnich wiekach językiem powszechnym, i wreszcie tym, iż39L a n g u e d o c, L a n g u e d o � l tj.południowa i północna Francja; pierwsza z nich mówiła języ-kiem d oc (zwanym tak od wyrazu oc, oznaczającego tak ), druga językiem d o�1 (od wyrazu o�l, oznaczające-go tak ).78mnichy, skryby i uczeni w prawie zyskali potężny interes, aby narzucić wszędzie kodeksy,znalezione przez żołdaka przy rabunku Amalfi40.Zatem, dwie zasady: niewolnictwa i wszechwładzy kobiet, utrzymały się obok siebie, obiewzbogacone nowym rynsztunkiem.Prawo salickie, a raczej prawem uświęcony błąd, utrwaliło polityczną i obywatelską nie-wolę kobiety, nie mogąc jednak nadwerężyć potęgi, jaką dawał jej obyczaj narodowy, gdyżkult rycerskich obrzędów ogarniający Europę utrzymał moc obyczaju przeciw prawom.W ten sposób powstała ta dziwaczna gra zjawisk, wynikająca z charakteru narodowego iprawodawstwa.Od czasu tej epoki, która, z filozoficznego spojrzenia na historię, wydaje siębyć przededniem rewolucji, Francja stała się terenem całego szeregu wstrząśnień; feudalizm,wojny krzyżowe, Reformacja, walka władzy królewskiej z arystokracją, despotyzm, wreszciepanowanie kleru ścisnęły ją tak silnie w swe obręcze, że kobieta stała się ofiarą dziwacznychsprzeczności, zrodzonych ze starcia trzech głównych zdarzeń dziejowych, które skreśliliśmypoprzednio.Czyż można było zajmować się kobietą, jej wychowaniem politycznym i kwestiąmałżeństwa, wówczas gdy feudalizm podkopywał stałość tronu, gdy Reformacja zagrażała imobu i gdy, wśród walki między władzą duchowną i świecką, zapomniano zupełnie o narodzie?Według wyrażenia pani Necker41, kobiety stanowiły w czasie tych wielkich wypadków nieja-ko puch, którym wypełnia się skrzynki z porcelaną: nie liczy się go za nic, a jednak wszystkostrzaskałoby się bez niego [ Pobierz całość w formacie PDF ]

download - pobieranie - ebook - do ÂściÂągnięcia - pdf

Menu